Из ограниченного тиража, всего 100 экз., осталось менее половины. Поэтому всем желающим приобрести 17 книгу советую поторопиться. В 17 выпуске серии публикаций «Материалы по истории и генеалогии казачества» читатель найдет много новой информации о послеразинском периоде в истории донских казаков с 1677 года до начала подготовки к захвату царскими войсками при активном участии Войска Донского турецкой крепости Азова в 1695 году.
# История
В тексте описываются документы, связанные с расколом в церкви и казаках на Дону. В них говорится о том, как следует поступать с раскольниками, которые не приносят повиновения церкви, и как их пытать. Также описывается, как следует обращаться с теми, кто обращается к покаянию и повинуется церкви.
В 17 выпуске серии публикаций «Материалы по истории и генеалогии казачества» читатель найдет много новой информации о послеразинском периоде в истории донских казаков с 1677 года до начала подготовки к захвату царскими войсками при активном участии Войска Донского турецкой крепости Азова в 1695 году. Рассматривается еще один из источников пополнения рядов донских казаков – это гребцы, коих набирали в приграничных с Полем городках. Рукописи о приездах с Дона в Москву зимовых и легких станиц кроме донских отписок и списков станичников содержат челобитные донских казаков по разным вопросам и другие интереснейшие документы.
Рассказ о том, как в 1692 году янычары попали в плен к донским казакам и сообщили им о том, что гетман Иван Степанович Мазепа собирается предать Москву и стать подданным турецкого султана. Атаманы и казаки не поверили этому, но в 1708 году Мазепа действительно предал Москву. Рассказ о его дальнейшей судьбе и о медали, которую ему посвятили.
Рассказывается о трудностях перевода отписки донских атаманов и казаков конца XVII века, но в результате удалось найти уникальные сведения о жизненной позиции казаков и одном из условий их пребывания на Донской Земле. В отписке говорится о том, что если казак своровал до прихода на Дон или бежал от господ, а потом служит казачью службу, то на него не распространялись указы великих государей, и его не лавливали на Москве, не сажали в приказ и в тюрьмы. Также говорится о том, что на Дону живут вольные люди, которые служат государю и готовы проливать кровь за него.
Статья рассказывает о том, как донские казаки в прошлом выходили из своих земель, чтобы помолиться в монастырях и посетить своих родственников. Приводятся примеры из документов 17 века, где казаки описывают свои поездки и обещания помолиться в Соловецких монастырях. В статье также упоминается клятва казаков и их вера.
Статья рассказывает о том, что гребцы были одним из источников пополнения рядов донских казаков. Иногда донские казаки сами нанимались в гребцы. В тексте приводятся примеры документов, в которых гребцы упоминаются вместе с донскими казаками, а также отдельная роспись, где упоминаются гребцы и донские казаки вместе.
Страница о поиске корней казачьих родов. Рассказывается о том, как найти информацию о своих предках-казаках, приводятся примеры сборников и книг, которые помогут в этом. Также описываются некоторые особенности происхождения донских казаков и их переселения на Волгу и Терек.
Вышел из печати 16 сборник материалов по истории и генеалогии казачества XVII-XVIII века. В книге рассказывается о выходцах из плена, о казаках Азовской и Хоперской крепостей, о сходах на Дон и переведенцах. Перечислены имена и фамилии бежавших из Воронежского уезда и Азова, которые впоследствии стали родоначальниками казачьих фамилий. Книга содержит много сведений о казачьих семьях и судьбах казаков, что позволяет заглянуть глубже в историю казачества.
Рассказ о жалобе сотника Нижне-Чирской станицы КАЛМЫКОВА на мачеху, которая, якобы, подделала завещание его отца есаула КАЛМЫКОВА. В тексте также упоминается о поселении малороссиян на хуторе при речке Гнилой, принадлежащем КАЛМЫКОВУ, и о его семье.